Ent-besetzungen (des Räumes)

Die Suche nach der Schaffung von Offenheit im Tunnel durch das Klopfen des Steins war Oteizas zentrales Anliegen: Der zum Himmel gerichtete Kopf des Pferdes – wie der Pferdekopf in Picassos Guernica, der in den offenen Himmel hinausschreit – erscheint als Ausdruck einer spirituellen Übung durch Kunst. In Anlehnung an – und zugleich in Absetzung von – Loyola, der seine Erfahrung als Soldat in eine tiefgreifende Spiritualität verwandelte und mit den Exerzitien eine Praxis der inneren Prüfung und geistigen Ausrichtung schuf, in der das Leben als Kampf zwischen Gut und Böse begriffen wird, entwarf auch Oteiza eine Form geistiger Übung.

Seine Exerzitien vollziehen sich jedoch durch und mit der Kunst: nicht als Strategie der Disziplinierung oder Optimierung, sondern als Praxis der Entleerung, des Blicks in die Offenheit, auf die Leere selbst. Die Skulptur erscheint bei ihm daher nicht mehr als autonomes Objekt, sondern als ein Erkenntnis- und Transformationsraum, dessen Ziel letztlich die geistige und existentielle Öffnung des Menschen ist: die Öffnung und Freisetzung des Raumes, in der der leere Raum als eigentliche Topologie ästhetischer Erfahrung sowie als geistiger – spiritueller, transzendentaler – Raum hervortritt.

Gerade diese Offenheit ermöglicht dem Menschen, im Schutzraum der Kunst eine Erfahrung zu machen, die über die menschliche Kondition hinausweist und das Transzendentale berührt.

Daraus entwickelte sich zugleich die Idee einer „Neuen Kunst“: einer Kunst, die sich vom europäischen Kolonialismus Amerikas löst und eine neue Weise des Sehens und Denkens eröffnet. Ausdruck dieser Programmatik ist der während seines Aufenthaltes in Lateinamerika veröffentlichte Text Brief an die Künstler Amerikas. Über die neue Kunst der Nachkriegszeit (1944) (Carta a los artistas de América. Sobre el arte nuevo en la postguerra). Darin ruft Oteiza die Künstler Amerikas dazu auf, nach dem Kubismus eine neue Kunst zu schaffen, lehnt kulturelle Isolation ab und betont die soziale Rolle des Künstlers.

Es ist die Vorstellung einer Kunstform, die die verdrängte Tragödie der Geschichte erneut ins Bewusstsein ruft und nach einer ursprünglicheren Beziehung zwischen Mensch, Raum und Gemeinschaft sucht.

Gerade hierin zeigt sich die programmatische Dimension der historischen Avantgarden und der Moderne, innerhalb derer Oteizas Werk seinen Ort findet. Sein künstlerisches Anliegen steht in der Tradition jener modernen Suche nach einer Erneuerung der Kunst, die nicht allein formaler Natur ist, sondern zugleich anthropologische, spirituelle und gesellschaftliche Fragen berührt. Der Zugang zu den internationalen Avantgarden eröffnete Oteiza eine vertiefte Auseinandersetzung mit den zentralen Fragestellungen der modernen Kunst: mit Abstraktion, Raum, Geometrie und der Auflösung der traditionellen Skulptur. Zugleich verstand er die Avantgarde nicht bloß als formale Innovation, sondern als Möglichkeit geistiger und kultureller Erneuerung.

Inmitten dieses kulturellen Klimas stand Oteiza nicht nur in intellektuellem Austausch, sondern auch in persönlichem Kontakt mit zentralen Figuren der modernen Kunst sowie des Bauhauses beziehungsweise dessen Umfelds. Diese Begegnungen prägten die theoretische und plastische Entwicklung seines Werkes entscheidend.

Die darauffolgenden Phasen seines Werkes bestehen vor allem in der theoretischen Vertiefung und Weiterführung jener skulpturalen Forschungen, die im Propósito experimental bereits grundgelegt waren. Im Zentrum steht nun die experimentelle Vollendung der Exploration der Entbesetzung des Raumes in der Form des Hohlen.

Dabei geht es um die Suche nach einer Dimensionalität des Raumes, die sich nicht mehr allein visuell oder formal erschließt, sondern erst in der Erfahrung des Inneseins der Hohlform. Der leere Raum wird zum Erfahrungsraum; die Skulptur erscheint nicht länger als bloßes Objekt, sondern als Ort existenzieller Erfahrung und Begegnung.

So wird Kunst zum Erlebnis – und Erfahrung wiederum zu einem verborgenen, beinahe sakralen Raum des Seins.

...sowie zu einer politischen Schule des Bewusstseins für ein neues menschliches Zusammenleben.

..als Nullpunkt der Entsetzung des Raumes: ein reiner, offener und geistig aufgeladener Raum, in dem sich Erfahrung, Transzendenz und Gemeinschaft erst ereignen können.

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Der Grundgedanke dieses Projekts besteht in der Zusammenstellung ausgewählter Texte aus unterschiedlichen Schriften, die dem roten Faden der Ent-besetzungen (des Räumes) folgen. Die Publikation möchte jene ästhetischen, philosophischen und spirituellen Dimensionen sichtbar machen, die Oteizas Denken und Werk durchziehen und in seiner Theorie der Leere ihren Ausdruck finden.

Wir freuen uns auf den Moment, in dem dieses Buch das Licht der Öffentlichkeit erblickt.